باب الراء مع الطاء رطب : عن أمير المؤمنين عليه السلام في صفة أشجار الجنّة : « في تَعليق كَبَائِس اللؤلؤ الرَّطْب في عَسالِيْجها » : 8 / 163 . الكَبائِس : جمع كِباسة ؛ وهي العِذْق التامّ بشَمارِيخه ورطبه . والعَسالِيج : الأغصان ( المجلسي : 8 / 163 ) . وقولُهم في اللؤلؤ : رَطْب ، كنايةٌ عمّا فيه من ماء الرَّوْنَق والبهاء ونَعمة البَشَرة وتمام النَّقاء ؛ لأنّ الرطوبة فَصْلٌ مقدّم لِذات الماء ، وهي تنوب عنه في الذِّكر ، وليس نعني بالرطوبة ضدّ اليبوسة ( تاج العروس ) . * ومنه عن أبي عبداللَّه عليه السلام في نوق الجنّة : « عليها قُبّة من زَبَرْجَدة ، غشاؤها من ياقوتة رَطْبة صفراء » : 86 / 284 . رطل : عن الرضا عليه السلام في الزكاة : « الوَسْق : ستّون صاعاً ، والصاع : ستّة أرْطال ، وهو أربعة أمداد ، والمُدُّ : رِطْلٌ وربع بِرِطْلِ العراقي » : 10 / 363 . تكرّر في الحديث ذكر الرطْل والأرطال بالعراقي والمَدَني والمَكّي . والرطْل - بالكسر والفتح - : نصف المنّ ؛ عبارة عن اثنتي عشرة اوقِيّة ؛ وهي عبارة عن أربعين درهماً . والرِطْل العراقي عبارة عن مائة وثلاثين درهماً ؛ هي إحدى وتسعون مثقالًا ، وكلّ درهم ستّة دَوانِيْق وكلّ دَانِق ثمان حَبّات من أوسط حَبّ الشعير . والرطل المدني عبارة عن رِطْل ونصف بالعراقي ، فيكون مائة وخمسة وتسعين درهماً . والرطل المكّي عبارة عن رطْلين بالعراقي . ولا اعتبار بما يُسمّى رطْلًا الآن ، ولكن يُحال على التقدير الشرعي ( مجمع البحرين ) . رطم : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « من لم يَتَفَقَّه في دينه ثمّ اتَّجَر ارْتَطَم في الرِّبا ، ثمّ ارْتَطَم » : 100 / 118 . أي وَقَع فيه وارْتَبك ونَشَب ( النهاية ) . * ومنه عن أبي جعفر عليه السلام في قنوته : « والخروج بالمَنْشَر إلى ساحة المَحْشَر . . . مُتَراطِمِين في غمّة ممّا أسْلفوا » : 82 / 217 . * ومنه عن العسكريّ عليه السلام : « قد ترى - يا ربِّ - ما قد تَراطَمَ فيه أهل ولايتك » : 82 / 229 . رطن : في سبايا أهل البيت عليهم السلام في الشام : « فراطَنَ الحرس ، فقالوا : انظروا إلى هؤلاء